王奇
“修身以不徇欲为最要，不徇欲在乎常惺惺”，出自清代郭柏荫所著《嘐嘐言》，意为修养品性最重要的是不能随着个人的欲望任意行事，要做到这一点，关键在于保持一种持续的警觉和自我意识。可见，人生在世，要注重修心养性，让欲望有限度；方寸之间，按捺住内心的贪念欲望，方可留得住清名。
唐代柳宗元在《蝜蝂传》中记载：有一种叫蝜蝂的“善负小虫”，常常被压得爬不起来。有人替它去掉背上东西，可是只要能继续爬行，它就会把东西抓过来继续背上，最终耗尽心力跌落而亡。古人之所以强调控制物欲，原因在于对欲望的追求是人性的弱点：“人苦不知足，既平陇，复望蜀”。人的欲望没有穷尽，需要越来越多的物质来满足自己，结果使得自己“人为物累，心为形役”，甚至开启“贪欲无度，牢狱自筑”的祸端。
古往今来，不少人虽然懂得贪欲致祸的道理，但就是耐不住诱惑，在欲望的裹挟下心存侥幸，逐渐丧失理性定力，最终走向堕落。曾有官员因贪赃被处刑时感慨：“积玉堆金官又崇，祸来倏忽变成空。”《贞观政要·慎终》有云，“嗜欲喜怒之情，贤愚皆同。贤者能节之，不使过度；愚者纵之，多至失所。”纵观如今一些党员干部腐化堕落的蜕变轨迹，有的起于一顿饭局，在推杯换盏中混淆公私身份；有的是一件礼物，在玉石、字画、珠宝等“雅好”面前，轻易突破规矩；有的是一趟旅游，接受管理服务对象的安排，自以为能逃避监督……面对各种诱惑，欲望从“眼红手痒”到“心理失衡”，从“羡慕嫉妒恨”到“绝不能吃亏”，其背后正是心无定力，思想滑坡、贪婪作怪。
孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”修养内心的方法，重在常常自省、减少欲望。唐代白居易在《伤唐衢二首》中曾说：“自我心存道，外物少能逼。”一个人要坚守志向，有所作为，就必须守得住内心，止得住诱惑，舍得去欲望，放得下功利。宋代朱熹曾说，“不检束，则心日恣肆”，不经常检讨约束自己，心智就会一天天放纵无顾忌。因此，当金钱、权力等诱惑摆在眼前，是心为物役、迷失目标和方向，还是心无旁骛、不为所动，继续做好本职工作，对每个人来说，都需要慎重选择。欲望面前，知足知止、适可而止，既是一种境界，也是一种智慧。
管却自家身与心，胸中日月常新美。面临利诱之时，多一分冷静与警觉，在欲望面前，少一些浮躁与盲动，需要常常修炼、久久为功。做到“心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑”，考验着每一名党员干部的党性修养、思想觉悟、道德水平。一念收敛，则万善来同，一念放恣，则百邪乘衅。面对外界形形色色的诱惑及内心的欲望，要将纪律和规矩在内心深处筑牢、在思想深处扎根，常补精神之钙、常思贪欲之害，稳得住心神、管得住身手、抵得住诱惑、经得起考验，才能清清白白做人、干干净净做事。
